Hace tres mil años, en una pequeña península mediterránea oriental, alguien tenía una idea extraordinaria: contar historias que cambiarían para siempre la forma en que la humanidad piensa, ama, pelea y sueños. No eran solo historias, eran el código genético de todo lo que habríamos convertido. Cada vez que nos enamoramos locamente, que enfrentamos un viaje difícil, que nos preguntamos sobre el significado de la vida o que nos reímos de una broma sarcástica, nos estamos basando en esa fuente lejana que continúa fluyendo en nuestras venas culturales.
Sin embargo, a menudo estas obras maestras parecen polvorientas, difíciles, relegadas a las bibliotecas escolares como monumentos para ser respetados a distancia. Nada más malo: estos libros pulsan con la vida, están llenos de guerra y paz, de dioses caprichosos y hombres valientes, de mujeres astutas y filósofos impertinentes. Son el mapa del tesoro de nuestra civilización, escrito cuando el mundo era joven y todo parecía posible. Solo sepa dónde buscar para descubrir que estas páginas antiguas hablan de nosotros, hoy, con una precisión que hace que los escalofríos lleguen.
Obviamente, la siguiente lista no es exhaustiva: elegir qué leer sobre el clasicismo griego implica exclusiones dolorosas pero necesarias para permanecer dentro del límite de los diez títulos. Pero no temas, regresaremos (especialmente si nos dices que te gusta el tema) con otras lecturas fascinantes, poderosas y fundamentales.
Aquí encontrará todos los artículos con los mejores libros de Macity recopilados en una sola página.
Ilídico
La base de toda la cultura occidental. La Ilíada fue compuesta en versos. Estaba destinado a ser recitado, con un ritmo característico, ideal para ser acompañado por la música: el comienzo de una tradición ininterrumpida que, pasando por los Chansons de Geste y la poesía trovalorista, alcanza el rap.
Sin embargo, han pasado tres mil años. Tal es la distancia temporal, tal es la diferencia de las referencias culturales entre la audiencia que presenció el poema cantado y el lector actual de los textos homéricos: es vano tratar de recrear, incluso con la más mínima aproximación, el efecto que la Iliad podría producir en el momento de su creación.
Según Jorge Luis Borges, una traducción es, de hecho, una nueva obra literaria. En su ensayo «Las versiones homéricas», después de analizar varias traducciones de los textos homéricos, arriesgado que quizás el más fiel de las versiones es el hecho por Samuel Butler (1835-1902) en los amanecer del siglo XX. Este es el texto que hemos elegido y que Daniel Russo tradujo al italiano.
Eduardo Pelegrín Martínez de Pisón, mejor conocido con el seudónimo de Calpurnio, fue comisionado para ilustrar el trabajo. Así completa el trabajo que, sobre la base de una actividad tenaz de investigación y documentación, había comenzado para elOdisea.
Dos textos completan esta edición de la Ilíada. En primer lugar, «Le Troiane», la tragedia de Eurípides en la adaptación de Alberto ConeJero, donde se encuentran a las mujeres en el centro, víctimas que sufren la destrucción de su ciudad, sus hogares y sus familiares. Finalmente, en «De la guerra a la literatura: las mujeres como el motor narrativo de la Ilíada», Andrea Marcolongo nos habla del poder de la palabra femenina, que repara, cuida, reconstruye. Y ha transmitido.
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Odisea
El regreso a Ithaca, el sentido de una transformación del alma humana y un paso fundamental en la cultura occidental. Todos (o casi) saben que Ulises tardó diez años en regresar a Ithaca, que Dios creó el mundo en siete días, que el escudero de Don Quijote era Sancio Panza y que Hamlet estaba atormentada por la duda.
Es menos probable que muchas personas hayan leído Odyssey, Genesis, Don Quijote y Hamlet. Hay libros en los que se basan nuestra cultura y nuestro conocimiento. Excepto que a menudo, pueden parecer aburridos. O difícil. O incluso desagradable, lleno de notas y explicaciones que no atraen a la lectura. Además, a menudo las nuevas versiones de estas obras maestras, pensamos en aquellos para niños, demasiado simplificadores o ciertas adaptaciones en una llave pop, no ayudan a darles una nueva vida. Si lo contrario es alguna vez.
Al mismo tiempo, el trabajo admirable e incesante debe mencionarse que los académicos, filólogos y críticos nunca han dejado de hacer para mantener el interés en los grandes clásicos, la exégesis del texto, la historia de cómo y quiénes fueron compuestos. Su tarea es preciosa y emocionante, y es gracias a ellos si la discusión sobre ciertas obras ha estado sucediendo durante siglos. Pero el riesgo es que las teclas de lectura ya no abran la puerta, que el debate se retuerce cada vez más y termina excluyendo a más y más personas.
Pero una cosa es segura. Ciertos activos no se pueden perder. Y no solo para saber quiénes somos, sino también en quién podemos ser y en quién no tenemos que ser. Sin la Odyssey no habría muchas cosas hermosas. No habría Dante, o al menos no como lo conocemos, no habría Joyce. Pero, extendiendo el concepto a cuántas mentes iluminó ese trabajo atemporal, no serían los mismos Borges, Kundera, Margaret Atwood, Bob Dylan, Nick Cave o Kendrick Lamar. No seríamos los mismos.
Por esta razón, Blackie Edizioni ha decidido volver a publicar algunos grandes clásicos, a su manera. Liberada de la falsa (y dañina) pátina de aburrimiento que los rodea, de la complejidad de la academia. Para hacerlos al alcance de todos los lectores, ofreciéndoles el inmenso placer de descubrir estos textos grandiosos. De vuelta como los hitos que son, pero sin la ansiedad de aquellos que se acercan a los tótems demasiado altos y avanzados.
Los clásicos liberados, que comienzan desde las epopias de Ulises narradas por Homer, son algo completamente nuevo y al mismo tiempo. Son ediciones ilustradas con eclecticismo y originalidad, que llevan a Ulises a mil mundos nuevos (como si no hubiera pasado lo suficiente …) de museos a cómics, fotos, almas o videojuegos. Tienen textos y notas, pero (prometen los de Blackie Edizioni) son muy diferentes de los que estamos acostumbrados.
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Historias
Las historias de Heródoto de Alicarnasso son las primeras de las tres obras de la historia de la antigüedad griega que podemos leer como si fueran el millón de Marco Polo: la herramienta que Heródoto dio a los hombres de su tiempo para conocer el mundo que los rodea, la historia de Persia pero también de Egipto y el Medio Oriente, el Olter de la misma.
Sobre todo, las historias de Heródoto se consideran el primer ejemplo de historiografía en la literatura occidental. Escrito de 440 AC a 429 a. C., el trabajo narra las guerras entre el Imperio Persa y los Poleis griegos del siglo V a. C., junto con descripciones muy interesantes del mundo egipcio, griego y persa.
El trabajo se dividió, después de la muerte del autor, en la era alejandrina, en nueve libros, a cada uno de los cuales se atribuye el nombre de una musa. La división original probablemente tuvo que proceder de acuerdo con λόγοι, dependiendo de la nación de la que hablaran.
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La guerra de Peloponeso
Después de Heródoto, él es tucidida y su trabajo monumental, que idealmente se reúne con el del Alicarnasside.
El tema era, para la época, ardor. Y las consecuencias nos llegan. Estamos en el 431 a. C., la guerra entre Atenas y Esparta marca una curva de la historia de la historia, después de la cual Grecia nunca hubiera sido la misma. La lucha sangrienta y de treinta años entre los dos poleis representaba el crepúsculo de la civilización helénica.
Tucidida, víctima y espectador de un momento de paso de época, asumió como una piedra de esquina de un análisis que tenía como objetivo comprender, más allá de los hechos, los movimientos subterráneos que sacuden la parte más oculta de la historia. Su análisis quirúrgico, a veces feroz, ciertamente desilusionado, empuja al lector a cuestionar las tragedias que siempre regresan lo mismo en el asunto humano.
Choque moral y de poder, así como las imposiciones y los derechos acumulados por los ganadores caen en lo que queda de los perdedores. El gran juego de la historia siempre regresa: la justicia de los poderosos impuestos a los débiles. El esquema de tucidideo evita un estilo épico, excluye el uso de elementos de color incluso en la historia de los eventos más dramáticos: solo hecho desnudo, tallado con una prosa de escarna y, por lo tanto, aún más efectivo e inolvidable.
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Anabasi-hellénico
El tercer trabajo histórico, de hecho, es la obra maestra de Senofonte, que sin embargo le dice un hecho, un aspecto limitado pero fundamental para comprender el cuadro general. El Anabasi, el trabajo de Senofonte quizás más leído, cuenta en siete libros los eventos que precedieron y siguieron la desastrosa batalla de Cunassa en la que, a pesar de la victoria, Ciro fue asesinado dejando a los diez mil mercenarios griegos que habían luchado por él, rodeado por enemigos en una tierra desconocida.
Era Senophon guiarlos, entre miles de dificultades, hasta las costas del Mar Negro y, por lo tanto, en casa, convirtiéndose en el protagonista y narrador del «retiro» más famoso de la historia.
También hay más: el helénico. De hecho, dividido en tres partes y articulado en siete libros, el helénico Reconstruyen la historia de Grecia desde la fase final de la Guerra Peloponesa (411) hasta la Batalla de Mantinea (362). Los dos primeros libros se vuelven a establecer en Historias de tucidida, pero la parte principal del trabajo está en los dos libros centrales (III y IV). La simplicidad y la efectividad del estilo de Senofonte han hecho estas dos obras de la antigüedad más querida.
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Letra griega
La lectura más difícil, más fragmentada, pero más hermosa. El descubrimiento del ego y la conciencia, las reflexiones sobre el amor y los eros, el compromiso político, la descripción de la muerte y la vejez: aquí hay algunos temas que encuentran a los primeros cantantes inmortales en los poetas aquí.
La letra de la era arcaica (Tirtteo, Archiloco, Sappho, Alceo, Anacreonte, Alcmane, Ibico) junto con los maestros de la poesía coral clásica (simonide, bacilidas, pindaro) han creado una inmensa heredamiento, y se le han dado vida a un universo completo en la que la elegia e alternativa invectiva alternativa e invectiva invectiva. Coros epínicos para los ganadores de las competiciones deportivas. Un volumen en el que se revela el alma griega.
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DISPOLIDA DE SOCRATES
Sócrates no dejó a nadie escrito, pero su alumno Platón pensó en recolectar y volver a producir las palabras de su maestro sobre pergamino, que vino a nosotros y son extraordinariamente legibles. De hecho, la actualidad del pensamiento de Sócrates es hoy más grande que nunca.
El evento se refiere a esta oración, uno de los diálogos de la juventud, es la defensa que Sócrates pronuncia ante los jueces, durante el juicio en 399 a. C., bajo la acusación de Mileto. El filósofo Sócrates, después de una conspiración política, está acusado de corromper a los jóvenes e impiedad. Por esto es sentenciado a muerte.
Pero los acusadores de Sócrates abordan un mensaje último y definitivo: si crees, al condenar a los hombres a muerte, para evitar que alguien te reproches porque no vives correctamente, no piensas bien; De hecho, un buen hombre no puede pasarle a un buen hombre, ni en la vida ni en la muerte. Lo bueno es la verdadera dimensión del Absoluto.
Esta edición, comisariada por Giovanni Reale, uno de los principales expertos en Platón a nivel italiano e internacional, se destaca para la terminología moderna adoptada y el escaneo original de las partes del diálogo.
Las «Notas al texto» responden a la necesidad de aclarar los pasos más difíciles. Las «palabras clave» representan una ayuda válida para ingresar al núcleo filosófico del diálogo. La «bibliografía» recopila los estudios más importantes sobre las «disculpas» de los últimos cincuenta años. Además, el lector tiene una «iconografía socrática» disponible. El texto griego en la cara reproduce exactamente la edición crítica de Reference Today (J. Burnet, «Platonis Opera», «Scriptorum classicorum bibliotheca oxoniensis»), preservando su estructura de línea y numeración.
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Phadon
En segundo lugar de las tres obras de Platón que deben ser conocidas, esta es quizás también la menos conocida por el público en general, pero más importante para saber el pensamiento del filósofo griego.
En este complejo y conmovedor informe de las últimas horas de Sócrates, Platón exhibe el testamento espiritual y el razonamiento extremo del maestro, quien en su célula, en espera del momento fatal, se enfoca para reflexionar sobre el alma y su inmortalidad. «Platón – Escribe Ezio Savino – Toca las cuerdas más vibrantes de su gama poética presentándonos un tono sublime y un conjunto de simplicidad clásica de los extremos del maestro. La muerte es un Trapasso sereno y liberador, una curación de la enfermedad de la vida corporal: por lo tanto, Sócrates, en sus últimas palabras, recomienda que haga gracias con el sacrificio de un gallo a Asclepio, el Dios de la salud recuperado. «
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Simposio
Trabajo total, que todavía define hoy todos los temas del amor y el erotismo: este es el diálogo en el que Platón desarrolla el gran tema de Eros, y probablemente se compone entre los años ochenta y los años setenta.
Los personajes presentes en el convito, mantenidos en la casa del poeta Agatone, son elegidos por Platón de acuerdo con un proyecto preciso: cada uno de ellos es una máscara que representa una corriente de pensamiento sobre el tema del amor; Desde la gran provocación de discursos hasta el retórico político; Del médico culto a las musas de la comedia y la tragedia; Desde la encarnación del filósofo hasta la suposición Priestassa.
Platón quiere demostrar cómo la verdadera naturaleza de Eros solo puede ser atrapada por la filosofía y que Eros es un demonio intermediario entre lo inteligible y lo sensible: es una tensión perenne, absoluta.
La edición está comisariada por Giovanni Reale. Su traducción se distingue por la terminología moderna y la novedad del nombre de los diversos párrafos que marcan las partes del diálogo. Las notas del texto aclaran los pasos más controvertidos y difíciles que siempre comienzan desde el texto griego; Las palabras clave son una herramienta indispensable para ingresar profundamente en el núcleo filosófico del diálogo; La bibliografía recopila los estudios más importantes sobre el simposio de los últimos cincuenta años. El texto griego en la cara reproduce la edición crítica de J. Burnet manteniendo su fuerza de fila y numeración.
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Metafísica
La metafísica es el trabajo más famoso de Aristóteles. Estas son las notas que Aristóteles se preparó para sus lecciones dentro de las afueras. Las estaciones plantean aquí los problemas fundamentales al ser y por qué de convertirse buscando sus causas y primeros principios. El más hermoso. El más difícil.
Todos los hombres tienen un deseo natural de saber. El amor a las sensaciones es la fe: de hecho, se aman sin importar el uso, por sí mismos y más que todos los de los ojos. Giacchè no solo para hacer nada, sino también sin querer hacer nada, nos encanta mirar más, estoy a punto de decir, de cualquier otra cosa. Y esto se debe a que esta es la sensación que nos hace saber mejor una cosa, y hay muchas diferencias.
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Grandes comedias. Nubes – Lisistrata – Rane
Lo mantuvimos como fuera de Sacco porque de lo contrario no habría una lista de los mejores libros de Macity. No estamos hablando del griego trágico, porque tenemos una lista dedicada, pero hablemos de la comedia, la otra gran forma de arte de escenario nacido en Grecia clásica. Aristophanes es el alto poeta de la comedia griega: escribió 41 obras, de las cuales solo once nos han llegado. Estos tres son los más hermosos y esenciales.
Porque sabe cómo ser atronador, ofensivo, a veces violento: de hecho, Aristófanes representa y encarna el espíritu mismo de la comedia antigua. Estos son los mejores ejemplos de su imaginación, su genio poético y junto con su habilidad desenfrenada de la sátira política y social hacia la Atenas del siglo V.
En Nubesel objeto de los argumentos de Aristofane son Sócrates y los sofistas, portadores de una forma de filosofar a quienes, por ahumado y bisexual, corre el riesgo de subvertir la tradición. En Lysistrata Estamos presenciando uno de los hallazgos más brillantes del teatro cómico: una huelga sexual, organizada por mujeres atenienses para obtener el final de la guerra de Peloponese.
En RanasDioniso, un dios protector del arte trágico, va a Hades para devolver a los Eurípides a la vida, pero termina prefiriendo el Esquilo mucho más conservador
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